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    而作为其标新立异的一个方式，那就是主要出现在东汉时期的皇帝庙号方面：刘庄为显宗孝明皇帝、刘炟为肃宗孝章皇帝。

    可以说东汉王朝的庙号评议，在汉章帝时期应该是同样经历过一次相应的变革。若非如此，恐怕按照周礼，汉明帝都评不上什么庙号了。因为在此之前，汉太祖是刘邦，汉太宗是刘恒，而汉世忠则是刘彻，汉中宗则是刘询，汉世祖则是刘秀。

    而刘庄很明显还真的评议不上祖这个称号，而在之前，刘秀同样是移除了三个西汉皇帝的庙号：高宗元帝刘奭，统宗成帝刘骜，元宗平帝刘衎。

    而刘秀移除了三个西汉皇帝的庙号的初衷到底是什么？眼下已经没有什么能够准确认知的消息，但是毫无疑问，估计刘秀会被他子孙后代的一些庙号弄得哭笑不得。

    穆宗和帝刘肇，恭宗安帝刘祜，敬宗顺帝刘保，威宗桓帝刘志……

    好吧，这四位皇帝若是真的有资格评议上庙号，那么西汉的汉景帝以及汉昭帝，是不是应该哭晕在茅坑旁边？

    在庙号的评议方式当中，主要有以下的几个规则。

    庙号常用祖字或宗字。开国皇帝一般被称为太祖或高祖，如汉太祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为宗，如汉太宗、唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。祖之泛滥，始于曹魏。到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。

    在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋文帝，而不称庙号。唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。

    一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗、圣祖发扬光大，世宗、高宗等都有守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主。另外，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚，文宗文弱不堪，武宗偏好武力，穆宗、光宗在位时间短且作为少，熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗则应用于较为悲情的亡国之君。

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    而在庙号的评议含义当中，有几个相对有意思的庙号，是张嘉师自己都觉得很有意思的。

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