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    “这样，就可以让南部区域的文明，独立出来之后，慢慢走上科学文艺兴起的道路，新的科技知识导入之后，将逐渐淘汰到对神权文明的依赖。”

    科技发展必定伴随着社会结构发生重大的变化，科学技术的支撑点在于个人和统治阶层之间的平衡，很大程度上意味着将来个体解放运动的开始，这就是科技代替绝对神权主义的手段。

    普及的科学技术将会惠及于民，使得社会阶层内的每一个存在都受益，某种程度也意味着，作为社会组成部分的个体，他们可以更加自由发挥自己的力量。

    这种滚雪球的效果下，很快就能够充分调动每个人的积极性，更加努力参与社会变革的建设中去，从而慢慢将对精神依赖的神权主义淘汰掉。

    “但神权文明的改造也必须要考虑，”萧开天合上双掌：“淘汰需要温和地进行，而不是两种思想代表的激烈冲突，一旦变成宗教性质的战争，科技兴起带来的变革，也会出现另外的偏差。”

    最简答的结果是世界的绝对无神论，这不是说如何，而是作为个体的存在，精神上的信仰和寄托的必要性，作为主神也要充分地考虑到。

    正如古代皇权唯一绝对存在的社会背景之下，当然也有学派的人，想要用“天人感知、天人合一”这样的半神理论，去约束帝王的权威。

    所以古代的皇帝称为“天子”，他只是天选出来代为管理社会的存在，并不是绝对的神。

    这就是宗教力量良好发挥的一个结果，更不用说，一个没有信仰的社会，其社会频繁动荡的成本消耗，也是相当惊人的。

    无神论的极端结果，可能导致无政府主义势力的出现，萧开天考虑的问题很细致，他把这类的情况也计算进去了。

    “所以我们不能把布鲁真神完全束之高阁，更多的要作为文明发展的里程碑，甚至一种信仰文化，宗教良性组成部分，予以肯定，这也是阁下需要注意的地方。”萧开天最终将手里的草图，递给了查尔斯。

    到此为止，查尔斯和阿尔伯特两人这才心服口服，一开始他们只是觉得萧开天可能说的对，一堆暧昧无比的观点。
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