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    “幸亏前段时间从海贸上捞了一笔横财，不然郡守府就是砸锅卖铁也拿不出这笔钱。”

    卫朔忍痛从刚刚获得的巨款中拨出一笔预算交给寇遁之去修建道观，二十万贯可不是小数目，差不多是郡守府一年官吏的俸禄总和。况且眼下郡守府的财政并不宽松。各处都急需用钱，他能给寇遁之批这笔钱，可见卫朔对阐教的重视。

    在每个郡至少建一座道观，不但可以让信徒获得精神上的指导，同时还可依托道观推行其他的活动。比如利用道教擅长医术的传统，在道观内为信徒提供低价甚至免费的医疗服务，以此来增加信徒对阐教的归属感。

    在道观里提供医疗服务，对于广大普通信徒来说。太有吸引力了。如今这个年代没钱看病的穷人太多了，甚至卫朔、寇遁之二人相信只要能顺利推行医疗计划。阐教一定能被底层百姓迅速接受。

    在新的阐教教义中，每一次华夏臣民面临生死攸关之际，大天尊都会林凡降世去拯救他的子民。在寇遁之有意无意影响下，新的教义将卫朔宣扬为拯救黎民百姓于水火之中的希望。

    阐教创出来后，最先接受其教诲的则是辽东上层阶级。在卫朔半强制、半劝解下，辽东文武上下、豪强世家纷纷皈依阐教。而那些归属乌丸人、鲜卑人则全部被强行该信了阐教。以此来加强他们对华夏大家庭的认同感。

    其实卫朔在民族融合方面一直做得都不错，如今再去辽东民间的话，你会发现那里基本上已看不到当初随处可见的胡汉杂居的情景，入眼之处皆是汉人形象。

    之所以会出现这种情况，那是因为所有跟鲜卑人、乌丸人相关的民族特种都被摧毁殆尽。这也为日后史学家研究其他鲜卑、乌丸历史带来很大苦难。

    后世史学家一致认为，曾经活跃在北方的乌丸人、鲜卑人、匈奴人等草原民族之所以逐渐消失并融合到华夏大家庭中，其初始则开始于眼下辽东推行的一系列民族融合政策。正是得益于这一政策的推行，才让后世华夏成为一个单一民族。

    阐教的出现必然要大大增强治下百姓对卫朔的认同感，对他稳定两地秩序，树立个人威望起到不可低估的影响力。同时阐教的出现，必然要降低世家对各地庶民的舆论影响。

    为了防止阐教反噬害己，卫朔有设立了数条规矩以此在某些地方限制阐教。首先，在阐教典籍内明文规定，神职人员不得参与政治、经济等俗世活动，违者轻则剥夺其神职，重则要为此丢掉性命。

    其次，关于阐教的资金来源，除了公开接受信徒捐赠的香火钱外，只能向官府申请拨款。而且阐教一切开支，必须接受官府审计部门的督查。
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